如何选用疏肝药，气虚又肝郁该如何疏肝
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看过肝主疏泄，肝郁原理，结节原理（点蓝字跳转）三文后再阅读此文。
凡是能让肝木通畅调达且具有升散作用的药即为疏肝药。因为只有升散才能让气机向外走向上走，这也才符合肝木的升发之性。否则不能称作疏肝。
比如川楝子过去被认为是疏肝药，因其清肝火所以解郁，但其并无升散作用，本质上并不是疏肝药。再如枳壳也被一部分人认为是传统的疏肝药，但其是能破胸中之痰，痰消气畅所以肝气能够调达。其同样并无升散之性并非真正疏肝药。
如果能达到解郁的最终结果就可以定义为疏肝药的话，那太多的药都可以定义为疏肝药了。比如白术燥湿，水湿化则肝气不郁而能升达，那白术也可以归类为疏肝药吗？显然这样就乱了。药的定义必须严谨，疏肝药必须具有升散作用，契合肝木的升发之性。
药是否具有升散之性体现在三点，一味辛能升，如丹皮、桂枝、柴胡等具有辛味的药。二气香能散，如川芎、香附、木香等具有香味的药。三虽然没有辛香之味，但其本身具有独特的升发特性的药，如麦芽，玫瑰花，淡豆豉等药。
下面就根据这三点列举一些常用的疏肝药。
北柴胡：
一提到疏肝大家首先想到的都是柴胡。柴胡辛能升散，寒能清热。为疏肝解热之要药。是本经中记载能够推陈致新的三味药之一。柴胡是强效药，效果快的同时耗气也比较多。虚人非外感病时不可重用。解热用生柴胡，疏肝可用醋柴胡，且疏肝要小量应用，肝郁化火者方可应用，如寒未化热则不可用寒性疏肝药。
粉丹皮：
丹皮也是味辛气寒的疏肝药，丹皮苦味重泄热力度强，且能入血分化血中之热。凡血中有热而成肝郁，血热凝为瘀血阻气机流通而成肝郁者，此皆为良药。非因血热成淤而郁者，用之反害。
薄荷：
薄荷辛香质轻，气寒能解风热，专疏卫分郁热。久煮味则消散，走表须用微量，重用则走中焦。
夏枯草：
辛寒而苦入气分，形如麦穗夏至而枯，其取春之升发之性，又取夏枯衰败之性。升发之性用以疏肝达木，枯败之性用以败毒衰虫。前文讲痰核为痰淤虫互结，而夏枯草疏肝又能清虫，故为治热郁结成痰核之要药。若心胃阳弱不受寒凉者则不可妄用。
淡豆豉：
淡豆豉味苦气寒，并无辛香之味。但其为豆类发酵而成，发酵既饱含宣发之性。故其为宣发胸中郁热之药，其能除烦助眠解表发汗。凡因热郁胸中不能发散而成诸症者，皆可用之。
北黄芪：
黄芪甘温为气分之要药，提气兼能补气。但其提气多补气少，此不可不知。其提气走表之功正合肝气升发之象。故黄芪亦为疏肝要药。用其补气嫌其耗气，而用其疏肝则赞其节气。凡气虚而致肝郁者，得此一味便可速效。而气过虚者又需佐人参补气。
防风：
防风辛温升阳为祛风要药，世人只知其可去外风以治外感。不知其更可治内风以疗肝风。凡风病皆与肝木相关。凡肝郁兼内外诸风者，皆可考虑应用。风药之中当属防风耗气较少。
桂枝：
桂枝辛热能温肝阳，其为枝干又能通达经络。因寒而郁者必用之以达木。如因湿热而郁者用之反助热而致郁重。
大麦芽：
麦芽味甘微温，虽无辛香之味。但因取其发芽过程中生发之性，故能疏肝解郁。其为谷类种子，生发过程中必截取土中营养，故而麦芽又善消食。因食积而致肝郁者，此无作它选，且可一味单用。虽用麦芽疏肝比它药耗气要少，但疏肝消食皆为耗气之法，不可久用或佐以补药。疏肝须用生麦芽，麦芽炒制则无疏肝之功。
紫苏梗：
紫苏一身皆是宝，苏叶走表散寒化浊，苏籽降痰润肺，而苏梗辛温走里疏肝理气能化中焦痰湿。凡痰湿郁于中焦而致肝郁者，可用苏梗。且苏梗耗气之少又优于麦芽。
香附：
香附辛苦微甘，形如五灵脂具有走串之性。其生于土下，追土中之湿而生，走串繁衍不停。是以其香辛而散走而不守，能解六郁，专止串痛，为解郁最捷之药。然其耗气燥烈又不可不知。虚人佐补药共用也需斟酌其量。
广木香：
木香辛苦温，大体与香附相同。其不同者为香附行于土下，善治下焦气郁而主妇科。木香行于土上，善治中上可疗心腹疼痛。木香香附皆以香为主以辛为辅。香与辛之不同在于香主理气，辛主升达。故二药以顺气理气止痛解郁为主，升阳通达为辅。
川芎：
川芎辛温香散。香辛并重，此药速如风驰，故而用于速效救心丸。其能升达理气，止痛祛寒，通经搜风，直入颠顶。贼风头痛单味可效。用补药恐其滞者佐其通散，用寒药恐其凉者佐其散寒。耗气一般，略有燥烈，能入血分理气，常以当归为伴。
玫瑰花：
玫瑰花味苦微甘气微温，香而能散。虽无辛味，但因其具有升发之象故能升达气机于胸中而解郁，能开情志。又能入血分化瘀。耗气不多，诚为良药。
总体来说，肝郁有因寒而郁，有因热而郁，有因气虚而郁，有因热郁胸中而郁，有因风而郁，有因瘀血而郁，有因食积而郁，有因湿浊而郁，有因情志而郁等等。
所以肝郁用药要先辨其肝郁原因，然后对症选药，方可药简力宏。用药皆是如此。
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